Dikir Barat 是一种源自吉兰丹的群体歌唱表演,由 Tukang Karut——即兴 pantun 创作者——与领导节奏性歌唱部分的 Tok Juara 共同带领,而一组 awok-awok(约 15 至 30 人)则担任合唱与盘坐的伴演角色。两支队伍可以在同一个舞台上对抗,即场互相对唱 pantun。国家文物局于 2009 年将 Dikir Barat 列入表演艺术类别下的国家文化遗产。
- Dikir Barat 由两个主要角色带领:Tukang Karut(即兴 pantun 创作者)与 Tok Juara(节奏性歌唱的领唱者)
- Awok-awok 团体——通常 15 至 30 人——盘腿而坐,担任合唱并同步做出手部与身体动作
- 演出分两个阶段进行:由 Tok Juara 带领的开场部分,接着是 Tukang Karut 接手、以带有诙谐或讽刺性质的 pantun 为主的主要部分
- 在比赛形式中,两支队伍在同一个舞台上轮流对唱 pantun
- 国家文物局于 2009 年将 Dikir Barat 列为国家文化遗产(表演艺术类别)
- 这门艺术形式与源自泰国南部、后在吉兰丹经加入 pantun 与吉兰丹方言而调整成形的 dikir 传统有关
适用对象: 任何想了解 Dikir Barat 的演出形式、Tukang Karut 与 Tok Juara 的角色,以及一支队伍的组成结构的人。
本页内容
两支队伍在台上盘腿相对而坐。没有剧本。当第一队唱完一轮讽刺物价上涨的 pantun(马来即兴四行诗),第二队只有短短几秒钟构思回应——而且必须押韵、必须踩准节拍,若可能的话,还得比原句更犀利。
这正是 Dikir Barat 中人人最期待的时刻:两位 Tukang Karut 之间的即兴交锋。
两个名号,两种角色
一支 Dikir Barat 队伍由两个角色带动,外人常常把两者搞混。
Tok Juara 带领开场部分。他领着 awok-awok 一同进行节奏性的集体歌唱,编排较为固定。部分历史资料称他为「Tok Jogho」——在最受期待的环节开始之前,先打好节奏基础的领唱者。
Tukang Karut 则是 pantun 的即兴创作者。他的角色在 Tok Juara 的部分结束之后才开始,接手即兴创作 pantun——不是背诵好的诗句,而是当场创作的新句子,题材可以是社会议题、轻松调侃,乃至时事笑料。根据本地历史记载,许多 Tukang Karut 其实是从 Tok Juara 晋升上来的,因为他们有快速创作 pantun 的才华。
两位领唱者身后坐着 awok-awok——一个约由 15 至 30 人组成的合唱团,多为年轻人。他们不只是人声背景。Awok-awok 重复或呼应 Tukang Karut 与 Tok Juara 所唱的句子,同时做出同步的手部、肩膀与身体动作——这一切都在盘腿坐于台上的状态下完成。「awok-awok」这个名称本身,与船长(nakhoda)指挥下的船员一词有关,比喻他们听从 Tukang Karut 指令行事的方式。
演出形式:两个阶段,一个收尾
Dikir Barat 的演出通常按照以下顺序进行:
| 阶段 | 内容 |
|---|---|
| 开场 | Bertabuh——以乐器击打声吸引观众注意 |
| 第一部分 | Tok Juara 领着 awok-awok 集体歌唱,曲式编排较为正式 |
| 第二部分 | Tukang Karut 接手,即兴创作 pantun;awok-awok 呼应每一句 |
| 收尾 | 队伍结束演出,或——在对抗形式中——轮次转到对方队伍 |
在一般的娱乐场合中,只有一支队伍上台演出,观众欣赏的是 Tok Juara、Tukang Karut 与 awok-awok 之间的互动。但 Dikir Barat 也常以对抗赛的形式演出,由两支队伍共用同一个舞台,轮流即场对唱 pantun。正是在这里,Tukang Karut 的临场反应真正受到考验——不只是要作出押韵的 pantun,还得在短时间内回应对方 pantun 的内容,而且是在当场评判的观众面前。
伴奏乐器
Dikir Barat 的伴奏以两种尺寸的鼓为主轴——rebana ibu(母鼓,主导主要节奏)与 rebana anak(较小的鼓,音调较高)——再加上 canang(一种以木槌敲击的小型锣)与 gong(tetawak) 来强调节拍。部分队伍还会加入简单的沙锤(marakas)。这套基本编制中没有弦乐或管乐器;演出的重心始终落在 awok-awok 的人声与有节奏的拍手上,而非庞大的乐队编制。
起源
本地历史记载将 Dikir Barat 与从泰国南部(北大年地区)传入、后来在吉兰丹扎根的 dikir 传统联系在一起。本地历史资料中常被提及的一位人物是来自哥打巴鲁 Kampung Tapang 的 Pak Leh Tapang(本名 Mat Salleh bin Haji Ahmad),据说他在原有形式中加入了 pantun、syair(马来诗歌)与吉兰丹方言等元素,发展出今日为人所知的这门艺术形式。这门艺术形式最初是在稻米收成季节与乡村婚礼上演出,后来才扩展到正式舞台、电视与电台。
遗产地位
国家文物局(Jabatan Warisan Negara)于 2009 年将 Dikir Barat 列为国家文化遗产,归类为非物质文化遗产项目——表演艺术(Kesenian)类别。此类遗产的注册是根据 Akta Warisan Kebangsaan 2005 (Akta 645) 进行的,该法令赋予该局权力,在马来西亚认定并注册有形与无形的文化遗产。
常见错误
「Tukang Karut 与 Tok Juara 的角色一样。」 不对。Tok Juara 带领较为固定的开场部分;Tukang Karut 则接手即兴 pantun 的部分,这正是整场演出最吸引人之处。
「Awok-awok 只是跟着唱的观众。」 Awok-awok 是经过训练的队伍成员,会有意识地呼应歌词,并配合统一的手部与身体动作——并非观众自发的参与。
「Dikir Barat 只是轻松的娱乐。」 它也会以队伍之间正式对抗赛的形式演出,评审会针对 Tukang Karut 的 pantun 速度与犀利程度进行评分。
下一步
- 阅读吉兰丹,了解 Dikir Barat 扎根的这个州属的背景。
- 与玛蓉剧(Mak Yong)及皮影戏比较——这两种传统戏剧形式同样以吉兰丹为中心。
- 参阅风筝(wau),了解吉兰丹文化遗产中以传统游戏、而非歌唱表演形式呈现的例子。
遗产认定记录(国家文物局,2009年)已直接在官方网站上核实。演出结构与历史背景的细节参考自数个互相印证的二手资料来源;JKKN 文化地图网站在本草稿撰写期间无法访问,须待人工审阅者重新查证后,本文方可获得确认。
以下内容在专家确认前,刻意未予明示或仅作定性描述:
- 关于 Dikir Barat 的 JKKN 文化地图记录(pemetaanbudaya.jkkn.gov.my)完整细节无法直接核实,因为该网站在本草稿撰写期间无法访问;待可以访问时须重新查证。
- Pak Leh Tapang(本名 Mat Salleh bin Haji Ahmad)作为 Dikir Barat 中 pantun 形式发展者的确切日期与完整背景,仅记录于二手资料来源,并非官方政府网站。
来源
- Pengisytiharan Warisan Kebangsaan 2009 — Jabatan Warisan Negara
- Bahagian Pendaftaran Warisan — fungsi di bawah Akta Warisan Kebangsaan 2005 (Akta 645) — Jabatan Warisan Negara
- Dikir Barat — Sejarah Kelantan
- Mat Salleh, pengasas dikir barat — Majalah Irama
- Dikir Barat: An Evolving Identity Marker — Penang Monthly
- Dikir Barat History — Seni Kelantan
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| 版本 | 日期 | 变更 | 修订者 |
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| 01.00 | 2026年7月24日 | Approved and published. | — |