狼牙修（Langkasuka）是马来半岛北部一个早期的印度教—佛教王国，最早见于公元 5 至 6 世纪前后的中国史料，其后约一千年间仍被反复提及。它之所以重要，是因为它是后来成为马来西亚的这片区域中已知最早的有组织国家之一——证明半岛上的贸易、治国之术与受印度影响的文化，早在马六甲或伊斯兰到来之前数百年就已存在。
- 主要见于中国正史记载，史籍称之为「狼牙修」，并描述了一个已然确立的王室宫廷
- 多数史家把它的核心地带定位在半岛北部的吉打—北大年一带，但确切的都城位置尚未定论
- 信奉印度教与佛教，比伊斯兰传入半岛早了数百年
- 利用半岛狭窄的地峡，作为印度洋与南中国海之间的陆路转运通道
- 约在 15 世纪淡出记载，被大城王朝势力范围等后继政体所吸收
适用对象： 好奇马六甲之前的马来半岛上有过什么，以及那段早期历史有多少是真正定论、多少仍在争论中的读者。
本页内容
七世纪时，一位编纂《梁书》的中国朝廷史官，写下了早前使节所报告的、关于南方远处一个王国的见闻：一座有城墙的城市、一位骑象的国王、一个官员在君主面前拱手为礼的宫廷。史官把那个地方称为「狼牙修」。他所描述的几乎可以肯定就是 Langkasuka——而那几句埋在一部为了完全不同目的而编纂的正史里的话，是这个地方在世上仅存的少数详细描述之一。
这就是狼牙修在马来半岛历史中所占的那个奇特位置：人人都同意它存在过，中国官方使节到访过它，朝贡使团确认过它，而它延续了将近一千年之久——然而没有人能指着一座确认的王宫，或一处确凿发掘出来的都城说：「就在这里。」马来西亚十五世纪之前的早期历史，大部分留存在别人的文书里。
一个通过别人的档案而为人所知的王国
中国史料早在公元 5 或 6 世纪就提到与狼牙修的外交往来，所描述的是一个已然确立、运作中的王国，而不是一个新生的国家——这意味着它实际的建立时间，比文字记载还要早上一段不明的岁月。向中国朝廷的朝贡使团断断续续持续了数百年。除了中国之外，后来的马来与爪哇文献也载有对一个名叫 Langkasuka 的地方的提及，并把它当作一个真实、已知的王国，而非传说。
把这些残片拼合起来所描述的，是一种印度教—佛教的宫廷文化——印度的宗教与行政影响，叠加在一个东南亚贸易王国之上；这与扶南、占婆以及后来的室利佛逝所见的模式相同。狼牙修的诸王，无论他们在自己语言中叫什么名字，都以印度式王权的语汇统治：象、宫廷仪典、源自梵文的头衔。
究竟在哪里？
多数史家把狼牙修的核心领土定位在马来半岛北部，大致在今天吉打与北大年一带——那是一段同时面向安达曼海与泰国湾的海岸，使一个王国得以控制横越半岛狭窄地峡的往来，而船只无须绕远路航行到马六甲海峡。都城本身的候选地点，在泰国南部（北大年附近）与马来西亚北部（吉打）两边都有人提出，而这场争论并未被考古学确凿地了结。这在那个时代是常态：一个河岸贸易王国的「都城」可以迁移，而精确指名它的碑铭稀少或根本没有。
这个王国的宫廷，是以别人的语言、在别人的档案里、用一种它自己的人民也许根本没用过的文字被描述下来的——这正是史家至今仍在争论它的王座殿堂立于何处的原因。
是转运陆路，不只是港口
狼牙修的位置之所以重要，理由和后来的马六甲一样：地理为船只省下时间。货物、有时连船员在内，与其绕半岛长途航行穿过马六甲海峡，不如从那道狭窄的地峡陆路横越，为一趟印度洋与南中国海之间的旅程省下数以周计的时间。一个控制着那条转运通道、并能保证安全通行的王国，无须自己成为海上强权，就能赚得收入与影响力。
淡出记载
狼牙修在外部记载中的身影，约自十二世纪起逐渐稀薄，到十五世纪实际上消失；与此同时，区域的政治重心决定性地转向海上转口港——先是室利佛逝的网络，然后是马六甲——而包括大城王朝在内的暹罗语政体则把影响力延伸到半岛北部。史上并没有记载任何单一的戏剧性征服；这个王国的名字只是不再出现，这正是许多早期东南亚国家的共同命运：后继国家吸收了它们的领土，最终也吸收了对它们的记忆。
为什么它至今仍然重要
对于任何把时钟从 1400 年的马六甲开始拨起的马来西亚史，狼牙修是一记有用的修正。等到拜里米苏拉抵达时，有组织的王权、长途贸易与印度宗教影响在半岛上早已有数百年之久——狼牙修是记载最清楚的例子。它同时也示范了一件值得带进整段马来西亚早期史阅读的东西：文字记载往往是一位中国使节的报告，而不是一方本地碑铭；把「狼牙修存在过」与「我们确切知道它的都城在哪里」当作两个不同层次的确定性，才是对待这段历史的诚实方式。
来源
- Langkasuka — Encyclopaedia Britannica
- Liang Shu (Book of Liang), Chapter on Southern Barbarians — Chinese dynastic historiography, 7th century CE compilation