布秧谷：古庙宇与古吉打文明的证据

在Gunung Jerai附近的一片平原上，稻田与油棕园之间，散布着比马六甲成为港口还早数百年砌成的古砖。有些砖块构成了印度教庙宇的基座，有些则是冶铁用的炼炉。曾在此统治的苏丹，如今已无人能叫出名字——但建造这些庙宇与炼炉的社群所留下的痕迹，使布秧谷成为东南亚最重要的考古遗址之一。

一座山谷，而非单一遗址

布秧谷并非单一地点。它指的是吉打Merbok一带约224平方公里的区域，横跨Gunung Jerai与Sungai Muda河口之间，Sungai Merbok河流经其间，最终注入马六甲海峡。根据国家文物局（Jabatan Warisan Negara），该区域保存着自公元1世纪以来有组织聚落的证据——使它成为如今马来西亚这片土地上，关于文明生活最古老的实物记录之一。

在这座山谷中，研究人员已确认逾50座印度教—佛教庙宇、Sungai Batu的大规模冶铁遗址，以及码头与瓦顶结构等暗示古代港口活动的遗迹。大马国家档案局（Arkib Negara Malaysia）亦记录了三座至今研究最多、也最常被参观的主要庙宇：Candi Bukit Batu Pahat、Candi Pengkalan Bujang与Candi Pendiat。

先有铁，后有庙砖

早在这些庙宇建成之前，布秧谷的居民已在从事当时本区域较为罕见的活动：大规模的冶铁产业。国家文物局记录指出，Sungai Batu的冶铁遗址始于公元1世纪前后，并持续运作至8世纪，其中Jeniang一带的一座炼炉被断代为公元3世纪前后。所产的铁并非仅供本地使用——其产量显示这是为出口而生产的。

在此遗址工作时间最久的研究团队，是马来西亚理科大学（Universiti Sains Malaysia）的全球考古研究中心（CGAR），该团队自2007年起在国家文物局的支持下展开发掘工作。CGAR的研究人员亦提出，当地的冶铁活动可能起始得更早——他们根据分析所得的木炭样本，提出远至公元前788年的年代。这项估计仍在讨论之中，并可能随着新的发掘而改变；但无可争议的是，Sungai Batu保存着东南亚有记录以来最早的冶铁产业证据之一，就年代而言早于吴哥窟与婆罗浮屠等遗址。

今日仍可参观的庙宇

Candi Bukit Batu Pahat是布秧谷中最知名的庙宇——它是唯一一座在原址重建、布局仿照印度教神庙的遗迹。Candi Pengkalan Bujang原位于Sungai Bujang东岸，如今也已在博物馆附近重建。Candi Pendiat则是备受研究与参观关注的三座主要遗址中的最后一座。

根据大马国家档案局，这些庙宇估计建于公元4世纪至12世纪之间，其中Candi Bukit Batu Pahat本身则被断代为约公元6世纪。其设计——花岗岩基座、砖造结构，以及供奉宗教物件的小型内室——反映出来自印度南部的印度教与佛教建筑影响，这种影响是经由海上贸易而非征服传入的。

先是港口，后成考古遗址

布秧谷的重要性不仅止于宗教层面。大马博物院（Jabatan Muzium Malaysia）说明，这一带曾在约公元3世纪至12世纪期间，作为连接东西方商人——中国、印度、阿拉伯与本地马来商人——的港口中心运作。其邻近马六甲海峡的位置，使它成为等待季风转向、往返中国与印度之间船只的天然停靠站。

这一角色的实物证据，包括在遗址各处发现的贸易陶瓷、玻璃珠、香料与金属文物——这些物品皆经由贸易网络运抵，而非本地生产。正是宗教庙宇与贸易文物的这种结合，使布秧谷有别于其他考古遗址：它不仅是一处礼拜场所，更是一个同时也成为宗教传播中心的国际贸易枢纽。

始于一位殖民官员的发现

对布秧谷的现代研究历史，早在首次科学发掘之前逾一个世纪便已展开。根据《Journal of the Royal Asiatic Society》（2018年）发表的一项研究，山谷中的印度教—佛教遗迹最早在1830年代至1840年代，由驻扎槟城的英国殖民官员James Low报告。此后近一个世纪，才由H.G. Quaritch Wales与其妻子Dorothy在第二次世界大战前进行首次系统性发掘——他们的工作率先尝试厘清留下这些庙宇的文明，其规模与源起。

至今仍在使用的遗址编号系统——例如Candi Bukit Batu Pahat所用的「8号地点」——即源自那段早期研究，并持续被现代研究人员沿用，包括自2007年起在Sungai Batu延续发掘工作的USM团队。

作为国家文化遗产的保护

这处遗址的重要性如今已获得正式承认。透过一项于2021年3月31日刊宪的法令（P.U.(A) 152），Candi Bukit Batu Pahat（8号地点）连同其他数处遗址，依据Akta Warisan Kebangsaan 2005被列为国家文化遗产，使其获得正式的法律保护，免受侵占或未经许可的开发。

在整座山谷中发现的文物主要收藏，保存并展示于Merbok的布秧谷考古博物馆（Muzium Arkeologi Lembah Bujang），该馆由时任吉打苏丹陛下苏丹阿都哈林慕阿占沙（Sultan Abdul Halim Mu’adzam Shah）于1980年1月23日正式开幕。这座博物馆至今仍是马来西亚唯一一座专门以考古馆藏，见证本区域贸易中心与印度教—佛教传播历史的博物馆。

常见错误

「布秧谷是一个古代王国的名称。」 事实并非如此——布秧谷是一处现代考古区域的名称。与之相关的王国名称，例如古吉打（Kedah Tua），是另一个历史标签，其确切范围与疆界至今仍在学者间存在争议。

「这里所有的庙宇都仍保持原貌。」 今日大多数可供参观的庙宇，都是考古学家根据原有遗迹重建（重修）而成的，而非自古以来完整保存至今的结构。

「这处遗址只与印度教有关。」 考古证据显示，佛教影响的层次与印度教并存，部分结构——例如Sungai Batu的一座纪念性建筑——甚至与更早的泛灵信仰元素有关。

下一步

若要了解这类早期王国与本区域有记载历史之间的关联，可阅读狼牙修——半岛北部另一个印度教—佛教王国，在中国史籍中常与古吉打并提。若要了解这一地区后来如何演变为一个在数百年后主导区域贸易的伊斯兰马来苏丹国，可阅读马六甲苏丹国。