马六甲哲蒂人（Chetti Melaka）：马六甲的印度土生华人社群

在马六甲牙也贝壤路（Jalan Gajah Berang）一座古老的村落里，住着一群家庭：他们向湿婆神祈祷，穿着如马来人一般，烹煮飘着椰浆香气的咖喱，讲着夹杂淡米尔语词汇的马来语。他们不是印度人，不是马来人，也不是华人——他们是马六甲哲蒂人（Chetti Melaka），而他们的人数正在日渐稀少。

谁是马六甲哲蒂人？

马六甲哲蒂人——也拼作 Chitty——是印度土生华人（Peranakan India）社群。他们的祖先是来自印度南部的淡米尔（Tamil）商人，大约在马六甲马来苏丹王朝时代（15 至 16 世纪）前来经商并定居马六甲。由于大多数商人来时并未携带家眷，他们便与马来和华人血统的当地妇女通婚，于是诞生了一个混合社群，历经葡萄牙、荷兰和英国殖民时期而延续下来。

“Chetti” 或 “Chitty” 一词源自淡米尔语，意为商人——让人想起他们作为商贾阶层的起源。如同华人土生华人社群（峇峇娘惹，Baba-Nyonya）一样，马六甲哲蒂人吸收了大量本地元素，却仍保持着祖先身份的核心。

他们有何独特之处？

最突出的是印度教信仰与马来生活方式的结合。马六甲哲蒂人仍然是湿婆派（Saivite）印度教信徒，即湿婆神的崇拜者，而他们的服饰、饮食和日常语言大部分是马来式的。

元素	马六甲哲蒂人的特征
宗教	湿婆派印度教（湿婆神的崇拜者）
语言	混合巴刹马来语、淡米尔语和华语的克里奥尔语
服饰与饮食	以马来为基础，带有印度香料的点缀
聚居地	马六甲牙也贝壤路的哲蒂村

他们的语言很有意思：一种克里奥尔语，被研究者描述为巴刹马来语、淡米尔语和华语的混合——例如用 nenek（马来语）称呼祖母，却用 thatha（淡米尔语）称呼祖父。讽刺的是，淡米尔语本身如今在日常生活中几乎已不再使用；它主要在宗教仪式中得以留存。

他们主要的节庆是什么？

马六甲哲蒂人庆祝印度教节庆，如屠妖节（Deepavali）、博吉节（Bhogi）和丰收节（Pongal）。他们最盛大的年度庆典是Sembahyang Dato Chachar，又称 Megammay Thiruvizha——对女神**玛利安曼（Mariamman）的崇拜。这个为期约一周的庆典以牙也贝壤的斯里穆图玛利安曼庙（Kuil Sri Muthu Mariamman）**为中心，吸引数以千计的信徒；根据《The Star》2012 年的报道，它大约在 4 月举行。（实际日期每年按淡米尔历而变动。）

为什么他们的文化遗产濒危？

这是最令人担忧的部分。据新加坡国家文物局（Roots）称，马六甲的哲蒂社群从 1980 年代约 400 户家庭减少到今天不足 50 户。而《今日自由大马》（Free Malaysia Today）的一篇报道则估计只有约 20 至 30 户家庭仍居住在哲蒂村——这个数字更低，但两个来源都描绘出一个日益缩小的社群。此外，估计约有 5,000 名哲蒂后裔居住在新加坡。

研究者将这种衰退归因于社群之外的异族通婚、为谋生而进行的外迁，以及年轻一代与其哲蒂根源联系日益淡薄。由于这个社群规模小且鲜为人知，有人称之为”消失的族群”——一种面临消亡风险的文化。

也有人努力保护它。据《今日自由大马》报道，哲蒂村已于 2000 年 6 月被列为受保护的文化遗产区，与马六甲的葡萄牙村（Perkampungan Portugis）和莫顿村（Kampung Morten）享有同等地位。（所引用的来源并未说明这项保护的确切法律依据，该保护早于 2005 年《国家遗产法》。）据报道，村口一座小型博物馆展示着这个社群的文物及旧照片。

接下来

• 阅读关于峇峇娘惹（Baba-Nyonya）的内容，这是马六甲更为人熟知、与哲蒂故事相呼应的混合社群。
• 了解马来西亚淡米尔社群的背景，那是马六甲哲蒂人起源的印度根源。
• 前往马六甲牙也贝壤路的哲蒂村（Kampung Chetti），亲眼见证一个仍然鲜活的遗产社群。