Kaamatan: Pesta Menuai Sabah, Semangat Padi, dan Anak Dara yang Dimahkotai Matahari

Pesta ini dinamakan sempena satu idea tunggal: penuaian. Kaamatan bermaksud tepat demikian dalam bahasa Kadazandusun, dan segala-galanya yang lain dalam sambutan ini — ritual, air tuak beras, pertandingan ratu cantik yang dinobatkan pada malam terakhir — tumbuh daripada satu tindakan mengutip hasil padi itu.

Bagi masyarakat Kadazan, Dusun, Murut, Rungus, Lundayeh dan komuniti peribumi lain di Sabah, Pesta Kaamatan ialah kesyukuran besar tahunan. Ia jatuh pada 30 dan 31 Mei, dan pada kedua-dua hari itu ia menjadi cuti umum di negeri Sabah dan di wilayah persekutuan Labuan.

Tiga nama untuk satu pesta

Anda akan melihat pesta ini ditulis dalam tiga cara, dan ketiga-tiganya betul:

Nama	Bahasa
Tadau Kaamatan	Kadazandusun
Pesta Kaamatan	Melayu
Harvest Festival	Inggeris

Lembaga Pelancongan Sabah mengesan asal usul Kaamatan kepada makna dasar “menuai”. Ia bukan pesta yang dicipta untuk kalendar; Perpustakaan Negeri Sabah menggambarkannya sebagai berakar umbi dalam alam kepercayaan lama masyarakat peribumi Sabah, dan merupakan salah satu warisan yang masih bertahan daripada cara hidup itu.

Semangat padi, diceritakan sebagai kepercayaan

Di tengah-tengah Kaamatan terdapat satu kepercayaan, dan ia harus dibaca sebagai kepercayaan dan bukan sebagai dakwaan yang ditegaskan oleh artikel ini sebagai fakta.

Menurut tradisi Kadazandusun, padi bukan sekadar tanaman. Ia membawa semangat — Bambaazon, turut dieja Bambarayon — yang digambarkan oleh KDCA sebagai bertanggungjawab atas pertumbuhan dan kesejahteraan tanaman padi serta perlindungannya daripada bahaya. Pada terasnya, Kaamatan ialah tindakan bersyukur kepada semangat itu dan kepada Pencipta atas hasil tuaian yang baik, serta memperbaharui hubungan antara komuniti dengan padi yang menjadi sumber kehidupannya.

Perpustakaan Negeri Sabah menyatakan tujuannya dengan jelas: pesta ini meluahkan rasa syukur atas tuaian dan memperkukuh perpaduan, rasa syukur serta penghormatan terhadap warisan nenek moyang.

Legenda Huminodun

Semangat padi ini dikaitkan dengan salah satu legenda paling penting dalam dunia Kadazandusun, dan sekali lagi ia direkodkan di sini secara deskriptif.

Menurut tradisi yang dituturkan, Kinoingan, sang pencipta, berdepan dengan kebuluran dalam kalangan rakyatnya. Puterinya, Huminodun, dikorbankan agar makanan dapat tumbuh, dan daripada bahagian-bahagian tubuhnya lahirlah padi serta tanaman lain. Dalam penceritaan ini, beliaulah asal usul tuaian itu sendiri, dan semangatnya dikaitkan dengan Bambaazon.

Legenda itulah sebabnya acara moden pesta yang paling menonjol ini, walaupun kelihatan sedemikian, bukanlah sekadar pertandingan ratu cantik biasa.

Unduk Ngadau: pertandingan yang sebenarnya satu peringatan

Unduk Ngadau ialah pertandingan ratu cantik budaya yang diadakan sepanjang Kaamatan, dan namanya wajar diteliti sekali lagi. Lembaga Pelancongan Sabah mentafsirkan unduk sebagai “muncul dan bertunas” — seperti anak pokok yang menerobos keluar dari tanah — dan tadau sebagai matahari, lalu memberikan makna “matahari yang terbit”. Satu tafsiran lain, daripada perkataan Dusun runduk tadau, sering diberikan sebagai “wanita yang dimahkotai oleh cahaya matahari”.

Apa jua tafsiran yang diambil, pertandingan ini diadakan sebagai penghormatan kepada Huminodun. Setiap peserta difahami mewakili sifat-sifatnya — kesetiaan, kerelaan dan pengorbanan dalam legenda itu — bukan sekadar rupa paras semata-mata.

Penekanan ini terserlah dalam peraturannya. Pertandingan ini telah dianjurkan sejak tahun 1960 oleh Persatuan Kebudayaan Kadazan Dusun (KDCA), dan ia dijalankan sebagai struktur kelayakan peringkat daerah yang bertumpu kepada final peringkat negeri di Hongkod Koisaan, Penampang. Sejak 2012, final ini turut merangkumi ronde soal jawab yang dijalankan dalam bahasa nenek moyang, jadi penguasaan bahasa dan pengetahuan budaya — bukan rupa paras — yang menentukan keputusan. KDCA turut menetapkan piawaian tatalaku, contohnya menyatakan bahawa baju renang dan seluar pendek (hot pants) bukan sebahagian daripada pakaian Unduk Ngadau.

Bentuk sambutan

Kaamatan bukanlah sambutan sehari sahaja. Lembaga Pelancongan Sabah menggambarkannya sebagai sambutan sepanjang bulan: ia bermula pada awal Mei di sebuah daerah pelancaran yang dipilih, daerah-daerah lain serta jawatankuasa penyelarasan KDCA — termasuk yang berada di Semenanjung Malaysia dan Sarawak — turut mengadakan sambutan masing-masing, dan semuanya bertumpu kepada kemuncak besar pada 30 dan 31 Mei.

Antara unsur-unsur yang berulang setiap tahun:

• Magavau — ritual kesyukuran untuk menghormati dan memanggil pulang semangat padi, Bambaazon, secara tradisinya diketuai oleh seorang bobohizan (pendeta wanita, turut dieja bobolian) yang melafazkan jampi ritual.
• Sumazau — tarian khas masyarakat Kadazandusun, dipersembahkan mengikut alunan muzik gong.
• Unduk Ngadau — pertandingan ratu cantik budaya yang diterangkan di atas.
• Makanan dan minuman tuaian, termasuk tapai (air tuak beras) dan hidangan seperti hinava.

Acara peringkat negeri dianjurkan oleh KDCA, yang dewannya — Hongkod Koisaan, di Jalan Penampang — menjadi pusat sambutan. Persatuan ini sendiri ditubuhkan pada tahun 1966, berakar umbi daripada Society of Kadazan Penampang yang dibentuk pada tahun 1953; ia dahulunya dikenali sebagai Kadazan Cultural Association dan mengambil nama semasa pada tahun 1989.

Salah faham yang lazim

“Unduk Ngadau hanyalah pertandingan ratu cantik.” Ia ialah pertandingan ratu cantik budaya yang memperingati legenda Huminodun, dan sejak 2012 ia turut menilai peserta sebahagiannya berdasarkan ronde soalan dalam bahasa nenek moyang.

“Kaamatan hanya milik orang Kadazan.” Ia disambut oleh masyarakat Kadazan, Dusun, Murut, Rungus, Lundayeh dan komuniti peribumi lain di Sabah. Kumpulan yang lebih luas ini sering ditulis sebagai Kadazandusun, dan kepelbagaian etnik serta linguistik Sabah jauh lebih luas lagi — lihat komposisi populasi Malaysia.

“Ia adalah cuti umum kebangsaan.” Ia adalah cuti umum di Sabah dan Labuan pada 30 dan 31 Mei, bukan cuti umum di seluruh negara, walaupun sambutan Kaamatan turut diadakan oleh komuniti Sabah di tempat lain di Malaysia.

“Kisah semangat padi ini ialah cerita rakyat yang disepakati Malaysia sebagai sejarah.” Artikel ini merekodkan legenda Huminodun dan kepercayaan Bambaazon sebagai tradisi komuniti yang mengamalkannya, diceritakan dengan penuh hormat — bukan sebagai dakwaan yang dikemukakan sebagai fakta yang mantap.

Apa yang seterusnya

• Baca Sabah untuk negeri yang komuniti peribumi menyambut Kaamatan, dan syarat-syarat penyertaannya ke dalam persekutuan.
• Baca komposisi populasi Malaysia untuk meletakkan Kadazandusun dan kumpulan peribumi lain dalam gambaran etnik negara yang lebih luas.
• Untuk padanan di Semenanjung dalam bidang seni persembahan, serta perbandingan cara bentuk tradisional didokumentasikan dan diiktiraf, lihat Mak Yong.

---

Artikel ini diklasifikasikan sensitif (3R+1: bangsa) di bawah polisi editorial NegaraKu.md kerana ia merekodkan adat dan kepercayaan komuniti peribumi tertentu. Ia ditulis secara ketat deskriptif — merekodkan apa itu pesta ini, siapa yang menyambutnya, serta legenda dan ritual sebagaimana yang dipegang oleh komuniti itu sendiri, tanpa penilaian atau pencirian editorial — dan ia kekal sebagai draf sehingga disemak dan disahkan oleh penyemak manusia.