Gawai Dayak: Perayaan Menuai Sarawak dan Ritual Rumah Panjang di Sebaliknya

Jam belum lagi berdentum tengah malam pada hari terakhir bulan Mei, dan di sebuah rumah panjang di suatu tempat di tebing sungai Sarawak, gong sudah menanti. Padi sudah selamat dituai. Ruai sudah disapu bersih dan digantung dengan tikar baharu. Sebuah tempayan tuak sudah tersedia. Apabila gong akhirnya dipalu, ketua rumah panjang akan mengangkat cawan, dan semua orang di sepanjang ruai bersama akan minum untuk tiga perkataan yang sama: umur panjang, kesihatan, kesejahteraan.

Itulah teras Gawai Dayak — perayaan menuai masyarakat Dayak di Sarawak, disambut setiap tahun pada 1 dan 2 Jun.

Apakah maksud sebenar “Gawai Dayak”

Nama itu terdiri daripada dua perkataan yang membawa dua maksud.

Gawai bermaksud perayaan atau ritual. Dayak ialah istilah kolektif bagi masyarakat peribumi Sarawak dan, secara lebih luas, Borneo. Ia bukan satu kumpulan etnik tunggal, sebaliknya satu payung yang meliputi banyak komuniti.

Menurut Sarawak Tourism Board, kaum Dayak yang merayakan Gawai termasuk Iban, Bidayuh, Kayan, Kenyah, Kelabit, Lun Bawang — dan banyak lagi. Kumpulan hulu sungai di antara mereka — Kayan, Kenyah, Kelabit, Lun Bawang dan lain-lain — sering dirujuk bersama sebagai Orang Ulu, bermaksud “orang hulu”.

Jadi Gawai Dayak bukanlah perayaan satu komuniti yang dipinjam oleh yang lain. Ia adalah kesyukuran menuai yang dikongsi bersama, disambut merentasi satu keluarga besar kaum, masing-masing dengan rumah panjang, bahasa dan variasi adatnya tersendiri.

Perayaan yang berpaksikan tuaian padi

Gawai menandakan berakhirnya musim menuai padi. Selepas kerja menanam, menjaga dan menuai, inilah ketika masyarakat berhenti seketika untuk bersyukur atas hasil yang diperoleh daripada sawah, serta memohon agar musim-musim akan datang berbaik-baik.

Teras pertanian inilah sebabnya tarikh itu penting. Perayaan ini jatuh pada penghujung kitaran tuaian, dan menurut kepercayaan tradisi, kesyukuran itu ditujukan kepada Petara — dewa atau roh. NegaraKu.md merekodkan ini sebagai kepercayaan masyarakat itu sendiri, dihuraikan dengan penuh hormat, bukan sebagai penegasan fakta.

Susunan acara malam Gawai

Walaupun cuti umum jatuh pada 1 Jun, sambutan sebenarnya bermula pada petang sebelumnya. Sarawak Tourism Board merekodkan satu susunan acara yang boleh dikenali di dalam rumah panjang.

Peringkat	Apa yang berlaku
Muai Antu Rua (malam 31 Mei)	Menghalau roh tamak dan nasib buruk sebelum perayaan bermula
Miring	Persembahan syukur, dimulakan dengan tabuhan gendang rayah (muzik ritual)
Ngalu Petara	Perarakan gadis muda dan pahlawan bergerak turun naik ruai (ruang legar rumah panjang) sebanyak tujuh kali
Minum tengah malam	Gong dipalu dan ketua memimpin minuman Ai Pengayu — tuak untuk umur panjang
Ngajat dan rumah terbuka	Beberapa hari tarian, makanan, tuak dan kunjungan menyusul

Miring adalah pusat upacara ini. Ia dipengerusikan oleh Tuai Rumah, ketua rumah panjang, yang bersyukur atas hasil tuaian yang baik. Apabila gong dipalu pada tengah malam, masyarakat berkongsi Ai Pengayu dan saling mendoakan umur panjang, kesihatan serta kesejahteraan.

Ngajat, burung enggang dan gelanggang tarian

Tiada penceritaan tentang Gawai yang lengkap tanpa ngajat, tarian tradisional Dayak.

Ngajat lelaki meniru pergerakan burung enggang — burung yang menjadi asal gelaran Sarawak sebagai Bumi Kenyalang (Land of the Hornbills) — dengan langkah yang membawa maksud keberanian, kepahlawanan dan kekuatan. Ngajat wanita pula berbeza wataknya: lembut, anggun, dengan pusingan badan yang perlahan dan amat tepat.

Di sekeliling tarian itu terletak selebihnya perayaan. Tuak, arak beras yang dibancuh khas untuk majlis ini, dihidangkan kepada tetamu. Meja-meja rumah panjang memaparkan hidangan tradisional, antaranya ayam pansuh — ayam yang dimasak di dalam buluh berserta rempah dan daun ubi kayu, hidangan yang disediakan khas oleh kaum Iban dan Bidayuh untuk Gawai. Dan pintu rumah panjang dibuka luas: layanan tetamu kepada pengunjung, keluarga dan jiran adalah sebahagian daripada perayaan itu sendiri, bukan tambahan kepadanya.

Menggulung tikar

Gawai tidak semata-mata berakhir pada senja 2 Jun. Di banyak komuniti, musim Gawai yang lebih luas berlanjutan sepanjang bulan itu, dan ditutup dengan satu upacara tersendiri.

Upacara penutup itu ialah ngiling tikai, kadangkala disebut ngiling bidai — secara harfiah bermaksud “menggulung tikar”. Dengan menggulung tikar yang digunakan sepanjang perayaan, masyarakat memberi isyarat, menurut pemahaman tradisi, bahawa musim Gawai telah berakhir: ia adalah satu cara yang penuh hormat untuk memberitahu Petara dan roh-roh bahawa perayaan sudah selesai supaya rumah panjang boleh kembali kepada kehidupan seharian. Ia biasanya diadakan menjelang penghujung Jun.

Bagaimana Gawai menjadi cuti umum

Adat resamnya sudah lama wujud. Cuti umumnya tidak — dan sejarahnya wajar dinyatakan dengan jelas.

Idea untuk satu perayaan tahunan tunggal bagi semua kaum Dayak di Sarawak telah disiarkan secara terbuka seawal 1957, apabila ia dicadangkan menerusi Radio Sarawak. Sebelum perayaan ini diiktiraf secara rasmi, pentadbiran kolonial telah menetapkan 1 Jun semata-mata sebagai “Sarawak Day” (Hari Sarawak).

Gawai Dayak diwartakan sebagai cuti umum pada 25 September 1964, dan disambut secara rasmi buat pertama kali pada 1 Jun 1965. Sejak itu, ia telah menjadi satu majlis kesyukuran, pulang ke kampung dan identiti yang dikongsi bersama oleh masyarakat Dayak di Sarawak.

Tahun	Peristiwa penting
1957	Idea perayaan Dayak dicadangkan secara terbuka menerusi Radio Sarawak
25 September 1964	Gawai Dayak diwartakan sebagai cuti umum
1 Jun 1965	Sambutan rasmi Gawai Dayak yang pertama

Kesalahfahaman biasa

“Dayak ialah satu kumpulan etnik.” Ia adalah istilah kolektif. Kaum Iban, Bidayuh dan pelbagai komuniti Orang Ulu adalah kaum yang berasingan dengan bahasa dan adat resam masing-masing, yang berkongsi perayaan ini.

“Gawai sama seperti Kaamatan.” Kedua-duanya perayaan menuai, tetapi ia berasingan. Gawai Dayak milik kaum Dayak di Sarawak dan jatuh pada 1 dan 2 Jun; Kaamatan milik kaum Kadazandusun dan komuniti lain di Sabah dan jatuh pada 30 dan 31 Mei.

“Majlisnya diadakan pada 1 Jun.” Susunan ritual utama bermula pada petang 31 Mei, dan musim itu tidak ditutup secara rasmi sehingga upacara ngiling tikai pada penghujung Jun.

“Ia hanya persembahan untuk pelancong.” Perayaan awam dan rumah terbuka memang mengalu-alukan pengunjung, tetapi Gawai pada dasarnya adalah sambutan keluarga dan rumah panjang — satu kepulangan, satu kesyukuran, dan bagi ramai orang, satu pulang ke kampung atau rumah panjang tempat kelahiran mereka.

Apa yang seterusnya

• Baca Kaamatan untuk perayaan menuai Sabah, legenda roh padinya dan pertandingan ratu cantik Unduk Ngadau — perayaan paling hampir dengan Gawai di seberang Laut China Selatan.
• Lihat Sarawak bagi negeri yang menjadikan Gawai Dayak sebagai cuti umum, serta kaum yang merayakannya.
• Rujuk rekod Sarawak Tourism Board dan Tourism Malaysia untuk penjelasan rasmi mengenai susunan acara dan adat perayaan ini.

---

Artikel ini diklasifikasikan sebagai sensitif (3R+1: kaum) di bawah dasar editorial NegaraKu.md kerana ia menghuraikan masyarakat peribumi serta amalan budaya dan keagamaan mereka. Ia ditulis secara deskriptif semata-mata — merekodkan apakah perayaan ini, siapa yang menyambutnya dan bagaimana ia disambut, serta memperlakukan kepercayaan tradisi dengan penuh hormat sebagai kepercayaan masyarakat itu sendiri — tanpa penilaian atau pencirian, dan ia kekal sebagai draf sehingga disemak dan disahkan oleh penyemak manusia.