Bagaimana Malaysia Menyambut Krismas — Dari Misa Tengah Malam hingga Rumah Terbuka

Pada malam 24 Disember, sebuah gereja di Kota Kinabalu atau Kuching penuh sesak untuk satu ibadah lewat malam, sementara beberapa ratus kilometer jauhnya di Semenanjung, tarikh yang sama merupakan hari Khamis bekerja biasa. Pada pagi esoknya, 25 Disember, seluruh negara bercuti. Perbezaan itu — satu tarikh, dua status yang amat berbeza — adalah cara paling jelas untuk memahami kedudukan Krismas di Malaysia: satu perayaan keagamaan bagi satu komuniti, cuti umum bagi semua orang, dan satu musim pintu terbuka yang disertai ramai orang tanpa mengira agama.

Cuti umum di setiap negeri

Hari Krismas, 25 Disember, adalah cuti umum yang disambut di seluruh Malaysia — setiap negeri dan wilayah persekutuan.

Laluan perundangannya berbeza mengikut wilayah. Di Semenanjung Malaysia, cuti umum ditetapkan dalam Jadual Pertama kepada Akta Hari Kelepasan 1951 (Akta 369), dan Hari Krismas tersenarai di kalangannya. Sabah dan Sarawak, yang mengekalkan undang-undang cuti mereka sendiri semasa menyertai persekutuan, memperuntukkan cuti umum di bawah ordinan masing-masing. Setiap tahun, Kerajaan Persekutuan turut menerbitkan senarai cuti kebangsaan yang disatukan menerusi Bahagian Kabinet, Jabatan Perdana Menteri.

Hasil praktikalnya seragam: apa pun instrumen perundangannya, 25 Disember adalah cuti umum tidak bekerja di seluruh negara, sama seperti Hari Raya Aidilfitri, Deepavali, Wesak dan Tahun Baru Cina.

Satu tarikh yang bukan cuti seluruh negara: Malam Krismas

Sabah melangkah lebih jauh. Malam Krismas, 24 Disember, adalah cuti umum negeri di Sabah, yang diwartakan di bawah Ordinan Hari Kelepasan Sabah (Bab 56). Ia bukan cuti di bahagian lain negara.

Justeru di Sabah, musim ini membawa dua hari cuti berturut-turut; di tempat lain, 24 Disember adalah hari bekerja biasa walaupun keesokan harinya adalah cuti. Ini sering mengelirukan pelawat dan majikan yang menjadualkan kerja merentasi negeri-negeri.

Siapa yang menyambutnya secara keagamaan

Krismas, pada dasarnya, adalah satu perayaan keagamaan Kristian yang memperingati kelahiran Nabi Isa (Jesus Christ). Komuniti Kristian Malaysia adalah kumpulan minoriti: banci 2020 oleh Jabatan Perangkaan Malaysia merekodkan lebih kurang 2.9 juta penganut Kristian daripada jumlah penduduk kebangsaan seramai 32.4 juta orang.

Komuniti itu tidak tersebar secara sekata. Antara negeri-negeri, Sarawak merekodkan bilangan penganut Kristian yang terbesar, dan Sabah turut mempunyai penduduk Kristian yang besar; di Semenanjung, jemaah Kristian tertumpu di bandar-bandar besar. Inilah sebabnya sifat keagamaan hari ini paling ketara di Malaysia Timur, di mana di sesetengah daerah ia menjadi acara komuniti yang besar.

Penyambutan lazimnya tertumpu pada ibadah gereja. Misa Tengah Malam pada Malam Krismas atau ibadah petang adalah amalan yang meluas, diikuti dengan ibadah pada pagi Krismas, disertai lagu-lagu karol, bacaan kitab dan majlis perhimpunan. Denominasi dan jemaah berbeza mengekalkan bentuk masing-masing; keluaran banci yang dirujuk di sini tidak memecahkan jumlah penganut Kristian mengikut denominasi, dan rencana ini tidak cuba berbuat demikian.

Bagaimana ia disambut secara lebih meluas

Selain gereja, Krismas turut disambut sebagai satu acara bermusim dan sosial yang lebih luas — dan di sinilah penyertaannya melangkaui komuniti Kristian.

• Rumah terbuka. Adat rumah terbuka Malaysia — menjemput rakan, jiran dan rakan sekerja pelbagai latar belakang untuk makan bersama — turut diamalkan bagi Krismas, sepertimana bagi Hari Raya, Deepavali dan Tahun Baru Cina. Keluarga Kristian yang mengadakan rumah terbuka lazimnya mengalu-alukan tetamu daripada agama lain, dan kunjungan ini berlaku dua hala merentasi kalendar perayaan.
• Hiasan awam dan peruncitan. Pusat beli-belah, hotel dan pusat bandar memasang pokok, lampu hiasan dan pameran, serta menganjurkan jualan bermusim, bermula sekitar hujung November.
• Acara bermusim. Persembahan karol, pasar dan acara komuniti muncul pada minggu-minggu sebelum hari tersebut, sering dianjurkan oleh pusat beli-belah, hotel dan kumpulan komuniti, bukan hanya oleh gereja.

Kedua-dua lapisan ini wujud bersama tanpa bercampur: penyambutan keagamaan adalah urusan komuniti Kristian, manakala musim hiasan dan sosialnya adalah sesuatu yang turut disertai ramai rakyat Malaysia sebagai sebahagian daripada kalendar perayaan bersama.

Kekeliruan lazim

• “Malam Krismas adalah cuti umum kebangsaan.” Ini tidak benar. Hanya Sabah yang mewartakan 24 Disember sebagai cuti umum; di peringkat kebangsaan, cutinya adalah Hari Krismas itu sendiri.
• “Ia hanya musim komersial atau Barat sahaja.” Hiasan dan jualan itu memang wujud, tetapi bagi komuniti Kristian — yang paling ramai di Sarawak dan Sabah — 25 Disember adalah satu penyambutan keagamaan, bukan sekadar acara peruncitan semata-mata.
• “Krismas disambut dengan cara yang sama di seluruh Malaysia.” Keterlihatannya berbeza-beza banyak mengikut wilayah. Ia menjadi acara komuniti yang menonjol di sesetengah bahagian Malaysia Timur dan lebih sederhana di kebanyakan bahagian Semenanjung.

Apa yang seterusnya

• Baca bagaimana komposisi keagamaan Malaysia direkodkan dalam banci di penduduk Malaysia mengikut agama.
• Lihat rangka perlembagaan mengenai agama di Malaysia dalam Perkara 3 Perlembagaan Persekutuan.
• Bagi negeri-negeri dengan komuniti Kristian terbesar, lihat Sarawak dan Sabah.